रामायण / त्रेता युग में ऋषयों , महरिश्यों , राजऋषि, ब्रह्मऋषि आदि का बहुत योगदान दिखाई पड़ता है ! देवऋषि नारद , कम दिखाई पड़ते है परन्तु राजऋषि, जनक जी की बहुत बड़ी भूमिका है! ब्रह्मऋषि , वशिष्ट , विश्वामित्र , महर्षि गौतम, यागियबल , जाबाली , शृंग , आदि, बहुत सारे ऋषियों का योग दान देखने को मिलता है! बहुत सारे ऋषियों के विषय में हमने सुना है, उनके विषय में जानते हैं परन्तु, जाबालि जी के विषय में कुत्छ कम ही लोग जानते हैं ! महर्षि जाबालि, राम के समय में कुत्छ अपनी अलग ही भूमिका में दीख पड़ते हैं , अतः यहाँ कुत्छ उनके विषय में जानकारी एकत्रित की है !
https://www.boloji.com/articles/1387/jabali–freethinker-par-excellence
http://bindashbol.com/Home/NewsDetail/5033-%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BF-%E0%A4%8B%E0%A4%B7%E0%A4%BF
जाबालि ऋषि…
वह दासी पुत्र था । नाम उसका था सत्यकाम । उसे विद्या अध्ययन करने की उत्कट इच्छा थी । एक दिन वह बालक गौतम ऋषि के आश्रम पहुँचा । गौतम ऋषि ने उसके पिता का नाम और गोत्र पूछा था । बालक को पिता का नाम मालूम नहीं था । उसकी माँ बहुत घरों में काम करती थी । उस दौर में वह कई पुरुषों के सम्पर्क में रही । इनमें से कौन सत्यकाम का बाप था , उसकी माँ को पता नहीं था । हाँ , माँ का नाम जबाला था । उसने गौतम ऋषि को माँ का नाम बता दिया । गौतम ऋषि उसकी इस साफगोई से काफी प्रसन्न हुए थे । उन्होंने कहा था कि सत्य बोलने वाला हमेशा ब्राह्मण होता है। आज से तुम ब्राह्मण हुए ।
सत्यकाम को उसकी माँ के नाम से जाना जाने लगा। लोग उसे सत्यकाम जबाला कहने लगे । उसे गौतम ऋषि ने कुछ गायें देकर कहा था – इन्हें वन में चराने ले जाओ । जब ये एक सहस्त्र हो जाएँ तब लेके आना । सत्यकाम जबाला वन गमन कर गया । वह गायों की खूब सेवा करने लगा । गायों की संख्या बढ़ती गयी । जब उनकी संख्या एक सहस्त्र हो गयी तब सत्यकाम लौटा । गौतम ऋषि बहुत प्रसन्न हुए । उन्होंने सत्यकाम को विद्या दान देना स्वीकार कर लिया । सत्यकाम विद्या के सभी विधाओं में पारंगत हुआ । उसे जाबालि ऋषि कहा जाने लगा ।
जाबालि ऋषि की विद्वता की कीर्ति चारों तरफ फैल गयी । उनसे प्रभावित हो राजा दशरथ ने उन्हें अपनी सभा में रखा था । जब राम वन गये । भरत उन्हें मनाने पहुँचे । साथ में जबालि ऋषि भी थे । वे चर्वाक दर्शन को मानते थे । उन्होंने राम को समझाया – राम आपके विना अयोध्या नगरी एक चोटी की नायिका बनकर रह गयी है । आप जब तक आओगे नहीं तब तक उस नायिका की दो चोटी नहीं बन सकती । ज्ञातव्य है कि शास्त्रों में दो चोटी बनाने वाली स्त्री को सुंदर कहा जाता है ।
जाबालि ने राम से कहा था – आपके पिता ने जो वचन दिया उसे भूल जाओ और अयोध्या लौट चलो। यहां कोई किसी का न बाप न किसी का बेटा है । राजा दशरथ के दिए गये वचन उनके साथ हीं चले गये । वे आपके पिता एक प्राकृतिक नियम के अंतर्गत बने थे । आप भी उसी नियम के अंतर्गत पिता बनोगे । इसमें किसी का कोई एहसान नहीं है । यह दुनिया एक सराय है । लोग आते हैं चले जाते हैं। आप इस सराय में रहते हुए सारे सुखों का उपभोग करो । वन में रहना आप जैसे राजा को शोभा नहीं देता ।
जाबालि ऋषि की इस तरह की नास्तिकता भरी बातों को सुनकर राम कुपित हो गये । उन्होंने कहा – मुझे दुःख है कि मेरे पिता ने आप जैसे नास्तिक को अपनी सभा में रखा था । राजा जैसा आचरण करता है वैसा हीं आचरण प्रजा भी करती है । आज मैं अपने पिता का दिया गया बचन नहीं निभाऊंगा तो प्रजा क्या सोचेगी ? मैं कौन सा आदर्श प्रजा के सामने प्रस्तुत करुंगा ? कौन सा मुंह लेकर अयोध्या जाऊँगा ?
राम की डांट से क्षुब्ध हो जाबालि ऋषि वापस अयोध्या नहीं गये । वे वहीं रहकर किसी कंदरा में ध्यान करने लगे । भरत राम का खड़ाऊं लेकर अयोध्या लौट गये थे ।
जाबालि ऋषि के नाम पर आज जबलपुर शहर बसा हुआ है । बाद में राम पुनः जाबालि ऋषि से मिले थे। उन्होंने उनसे नास्तिकता छोड़ने का आग्रह किया था। उन्हें रेत के शिवलिंग प्रतिष्ठित करने की प्रक्रिया में शामिल किया था , लेकिन जीवन पर्यंत जाबालि ऋषि चर्वाक दर्शन को मानते रहे थे । उनका कहना था –
अष्टकापितृदेवत्यमित्ययं प्रसृतो जनः।
अन्नस्योपद्रवं पश्य मृतो हि किमशिष्यति ।।14।।
(बाल्मीकिविरचित रामायण, अयोध्याकाण्ड, सर्ग 108)
अष्टकादि श्राद्ध पितर-देवों के प्रति समर्पित हैं, यह धारणा व्यक्ति के मन में व्याप्त रहती है, इस विचार के साथ कि यहां समर्पित भोग उन्हें उस लोक में मिलेंगे । यह तो सरासर अन्न की बरबादी है । भला देखो यहां किसी का भोगा अन्नादि उनको कैसे मिल सकता है वे पूछते हैं, और आगे तर्क देते हैं:
यदि भुक्तमिहान्येन देहमन्यस्य गच्छति ।
दद्यात् प्रवसतां श्राद्धं तत्पथ्यमशनं भवेत् ।।15।।
(पूर्वोक्त संदर्भ स्थल)
वास्तव में यदि यहां भक्षित अन्न अन्यत्र किसी दूसरे के देह को मिल सकता तो अवश्य ही परदेस में प्रवास में गये व्यक्ति की वहां भोजन की व्यवस्था आसान हो जाती – यहां अन्न कोई और भक्षण करता , सुख परदेश में बैठे अन्य व्यक्ति को मिलता ।
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सत्यकाम वन में जीवन :
सत्यकाम वन में अनेक वर्ष रहा । वह गायों की मन से सेवा करता । एक दिन उसके समक्ष उसके झुण्ड का एक बैल आया । उसके शरीर में वायुदेव (हवा) ने प्रवेश किया, जिससे वह पूंछ उठाकर सींग से भूमि खोदते हुए उछल-कूद करने लगा ।
वह बैल मनुष्यवाणी में बोला, `सत्यकाम !’
सत्यकाम ने यह चमत्कार देखकर विनयपूर्वक कहा, `कहिए भगवन् !’
बैल बोला, `हमारी संख्या अब सहस्र हो गई है; अब हमें आचार्यजी के पास ले जाओ । उससे पूर्व मैं तुम्हें थोडा ज्ञान देता हूं । तुम्हारी सेवा से मैं सन्तुष्ट हुआ ।’
बैल के रूप में प्रत्यक्ष वायुदेव ही बोल रहे थे । उन्होंने सत्यकाम को ईश्वरीय ज्ञान के एक चौथा भाग का उपदेश किया । वे बोले, `सत्यकाम, प्रकाशमान ये चारों दिशाएं ईश्वर की ही अंश हैं । अब तुम्हें आगे का ज्ञान अगि्नदेवता देंगे ।’ वायु सर्व दिशाओं में घूमती है इसलिए, उसे यह ज्ञान है ।
वायुदेवता की आज्ञानुसार अगले दिन सत्यकाम गायें लेकर आश्रम की ओर निकला । मार्ग में सायंकाल हुई तब उसने गायों को बांधा, अगि्न प्रज्वलित की एवं उसमें समिधा डालने लगा । अगि्न प्रसन्न हुई एवं बोली, `सत्यकाम, मैं तुम्हें ईश्वरीय ज्ञान का चौथा भाग बताती हूं ।’
सत्यकाम ने नम्रतासे कहा, `कहिए भगवन्’
अगि्नने कहा, `समुद्र, पृथ्वी, वायु और आकाश ईश्वर के अंश हैं । हन्स तुम्हें और/अधिक ज्ञान देगा ।’ ‘अगि्न’, समुद्र एवं पृथ्वीपर घूमती है । आकाश में भी सूर्य के रूप में रहती है; इसलिए उसे यह ज्ञान ज्ञात था ।
अगले दिन सायंकाल सत्यकाम ने गायों को बांधा, अगि्न प्रज्वलित की एवं उसमें समिधा डालने लगा । इतने में वहां एक हन्स उडता हुआ आया एवं बोला, `सत्यकाम, मैं तुम्हें ईश्वरीय ज्ञान का चौथा भाग बताता हूं ।’ सत्यकाम बोला, `कहिए भगवन् !’
उसने कहा, `अगि्न, सूर्य, चन्द्र एवं बिजली ये सब ईश्वर के अंश हैं । बाकी ज्ञान तुम्हें पनडुब्बा पक्षी बताएगा ।’ हंस के रूप में तो प्रत्यक्ष सूर्य ही बोल रहे थे । सूर्य तो जैसे आकाश में उडनेवाला एक सोने का हंस ही है ।
दूसरे दिन सायंकाल के समय सत्यकाम ने गायों को बांधा, अगि्न प्रज्वलित की एवं वह उसमें समिधा डालने लगा । इतने में वहां एक पनडुब्बा पक्षी उडते हुए आया एवं बोला, `सत्यकाम, मैं तुम्हें ईश्वरीय ज्ञान का चौथा भाग बताता हूं ।’ प्राणदेवता ने ही इस पक्षी का रूप लिया था । सत्यकाम बोला, `आगे कहिए भगवन् !’
पनडुब्बा पक्षी बोला, `प्राण, आंखें, कान एवं मन ईश्वर के ही अंश हैं । प्रत्येक प्राणी में ईश्वर का अंश होता है ।
इस प्रकार, सत्यकाम पूर्ण ज्ञानी होकर आश्रम पहुंचा । उसे दूर से देखकर ही गौतम ऋषि सबकुछ समझ गए ।
गौतम ऋषि बोले, `सत्यकाम ! ईश्वर का ज्ञान प्राप्त कर तुम तेजस्वी दिखाई दे रहे हो । तुम्हें यह ज्ञान किसने दिया ?’ सत्यकाम के मुखपर ज्ञान का अपूर्व तेज झलक रहा था ।
सत्यकाम विनयपूर्वक बोला, `मनुष्य की अपेक्षा अन्य प्राणियोंने ही मुझे ज्ञान दिया । परन्तु भगवन्, आपके मुख से वह ज्ञान पुनः सुनने की मेरी इच्छा है । मैंने सूना है कि गुरुमुख के अतिरिक्त अन्य स्थान से प्राप्त सर्व विद्या व्यर्थ है ।’
सत्यकाम को, सर्व चराचर सृष्टि में भरे ईश्वर का ज्ञान गौतम ऋषि ने अपनी रसयुक्त वाणी में पुनः समझाया । अन्य सर्व शिष्योंने लज्जा से शीश झुका दिए । इतने वर्ष वेद रटकर भी उन्हें इतना ज्ञान नहीं हुआ था । आगे चलकर यही सत्यकाम बहुत प्रसिद्ध ऋषि हुए एवं उनसे शिक्षा ग्रहणकर कई शिष्य ज्ञानी बने ।
(छांदोग्यउपनिषदकी सुप्रसिध्द कथापर आधारित)
Ram and Jaabaali,s conversation:
“Rama, you are too much of a simpleton. Let not your understanding get deluded like an ordinary man’s. A man takes birth alone and alone he perishes. Therefore, he who wallows in affection for parents is insane. Discarding the kingdom at your father’s request and taking shelter in inaccessible and dangerous forests is not your duty. Return to prosperous Ayodhya this instant. That city, like an abandoned wife in a single-braid, awaits you. There pass the days enjoying the kingdom and live in supreme happiness like Indra in the world of the gods. Dasharath is no one to you. He is a distinct being and so are you. Child, you are being ruined because of your own flawed intelligence. I am extremely worried about those who, discarding concrete goals, live only for religion. For, after suffering various tortures in this world they are utterly destroyed. People perform funeral obsequies offering food to departed ancestors. Now, this is unnecessary waste of food; for who has ever heard that dead persons can eat? Those scriptures that contain prescriptions for worshipping gods, sacrifices, donations, ascesis and other rituals, have been prepared by wise men only to keep people subjugated. Therefore, Rama, comprehend that there is nothing whatsoever as dharma for the after-life. Act on what is before you and engage yourself for what is to come. Bharat is requesting you. Following the unanimous advice, accept the responsibility of the kingdom.———————————————-
Valmiki Ramayana, Ayodhya Kanda, Englished from Hemchandra Bhattacharya Bengali translation used in the original.—————————————-
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In another discussion in the gathering of saints:
Daksha Prajapati said, “O Jabaley, speak truthfully whether you are an atheist or not. What is the path you follow and what is your scripture?”
Jabali said, “O wise assembly, whether I am a believer or a non-believer I myself do not know. I let the gods be and do not bother them with my petty wants and complaints. Whatever slight intelligence the creator has given me, on the strength of that I carry on somehow. My path lies anywhere and everywhere; my doctrine is expediency, changing with change, human.”
Daksha said, “I can’t make head or tail of your words.”
Jabali said, “O goat-headed Daksha19, do not try in vain to understand. I’m off now. Brahmins, may victory be yours!”
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Jabali seems to believe in the philosophy of materialism and hedonism, popularly known as charvak, which rejects the notion of God or soul and mocks at the idea of any grand plan or purpose of life, rituals or reflections, contrary to the belief of Ram in values, morals and social rules and that life was not just about pleasure or hoardings, but about finding a meaning and purpose of it.
CHARVAKA Philosophy: Lokayata/Carvaka—Indian Materialism. In its most generic sense, “Indian Materialism” refers to the school of thought within Indian philosophy that rejects supernaturalism. It is regarded as the most radical of the Indian philosophical systems.
Among the four supreme ends of human life– Dharma, Artha, Kama and Moksa–the Carvaka recognizes Kama and Artha
Billington 1997, p. 43 states that a philosopher named Charvaka lived in or about the 6th century BCE, who developed the premises of this Indian philosophy in the form of Brhaspati Sutra. These sutras predate 150 BC, because they are mentioned in the Mahābhāṣya (7.3.45).
a nice blog by Raman50 https://ramanan50.wordpress.com/2013/07/26/atheism-in-ramayana-rama-jabali-discussion/
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jabali maharshi’s view jagat satyam bramha mitya
जगत सत्यम ब्रह्म मिथ्या
davendrak 